本文最后更新于 2024-05-03，文章距离上次更新已过半年，内容可能已经过时。

脏话是一门被低估的学问吗？

文本主要讨论以下话题

脏话是什么？
说脏话一定没素质吗？
脏话作用何在？
脏话应该被禁止吗？

一句话表明观点：脏话不应该被一刀切，在正式场合不建议说脏话；非正式场合不提倡，但可以；在亲朋好友的日常交流中完全可以带有一定程度的脏话

参考资料

你需要注意的

本文不讨论秽言谬误、基因谬误、谬误谬误

Tips：秽言谬误

属于诉诸人身谬误，是人身攻击的一种形式，是指不提出理据反驳主张，而直接以辱骂、歧视性的言语对提出主张的人做人身攻击、明示暗示其主张不可取的行为。

Tips：基因谬误

你通过一个事物的出身来判断它的好坏。

Tips：谬误谬误

你看到别人的论述水平很低，或者别人的论述里面有谬误，就认为别人的观点一定是错误的。

脏话是什么？

脏话，又称为詈语、粗话、污言秽语；粤语称为粗口（亦用于普通话）；湘语称为痞话；台语称为垃圾话、奸挢（讦谯）、否嘴（歹喙）、粗喙、膦鸟话。所有的人类语言都有做为脏话的单词和其他的禁语，脏话普遍存在于所有的语言当中，认为日语或芬兰语等一些语言没有脏话的看法是错的。

在问为什么之前，想让我们问问是不是，是什么

脏话在所有语言当中都有，总的来说就是那些无法通过审查、具有攻击性与侮辱性且在道德上被（一定程度）禁止的话语，举几个例子：“操”“日”“你妈死了”“鸡巴”

事实上，我们不难发现，人几乎是从一生下来就能辨别脏话、学习脏话、运用脏话

另外，从举的例子中不难看出~~（视力惊人）~~脏话通常就是带有包括但不限于种族歧视、性相关的词汇、性别歧视

脏话与素质存在关系吗？

不一定

是不是脏话通常不由人决定，而是由听者决定

我在游戏里骂你妈并不是真的骂你妈，此妈非彼妈。这个妈她只是我臆想出来的。是一种虚幻的！一种类似于精神体的一种存在，她只存在于这场游戏之中，在现实中她什么也不是，仅仅代表着我对你这场游戏的否定，以及我对你的游戏表现感到失望，不得已创造出了这么一个妈出来，这场游戏过后你妈还是你妈，她什么事也不会出，和我也没有什么关系，但是我不介意下次遇到你时再次创造出这个妈来，虽然在游戏里我对你妈出言不逊，但在现实中我遇到你妈还是会说一句：阿姨你好

通常来说，脏话在一些语境下更多的起加强语气和强调作用，更多的，是个语气助词

反问：一句包含“他妈的”用于加强语气的句子，不冲任何一个人；后引来一群人不带脏字文质彬彬地嘲讽。到底是谁更没素质？

一个人的素质不取决于他说了什么，更多的，是他做了什么。我哪怕不说这些词，也无法证明我一定是个有素质人；反过来说，我说了这些词，也无法说明我一定不是个有素质的人

凭心而论，你是个“有素质”的人吗？

憋久了会憋出毛病的。我“没素质”我骂你，你“有素质”你憋着

Stop！

这里为什么要打引号？

这里并非肯定我没素质你有素质，而是在讨论假设我没有普遍认为的素质，而你有

要知道，这种词通常是随感而发的

“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，尔母婢也！’卒为天下笑。”

说真，作为语气助词时，真没必要纠结素不素质的

那么，脏话作用何在？

问得好！

简单粗暴，直接有效

想想看，我们常说脏话是什么？

这种除了发泄情绪和侮辱人之外没有任何意义的话

这恰恰就是意义所在

请朗读如下词汇：

操你妈
他妈的
我吊你妈

是否发现一个事情？他们大多是爆破音！

~~废话要不然哪来的威慑力~~

所以，懂我意思了么？脏话读起来很快，大多含有爆破音，有一定的威慑力，这难道不是最好的，成本最低的发泄情绪和加强语气的工具吗？

那就是说，脏话可以随便说吗？

虽但，还是要分场合

我们不提倡在正式场合说脏话，而在平时与亲朋好友的日常交流中，一定量的脏话反而是可以拉近感情的（排除恶意、黄段子等极端情况）

最后，引一篇鲁迅的《论他妈的》结束这篇文章

　　无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更少。假使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以算是中国的“国骂”了。
　　我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”⑴。那地方通行的“国骂”却颇简单：专一以“妈”为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”⑵。而且，不特用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
　　别的国度里怎样，我不知道。单知道诺威人Hamsun⑶有一本小说叫《饥饿》，粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。Gorky⑷所写的小说中多无赖汉，就我所看过的而言，也没有这骂法。惟独Artzybashev⑸在《工人绥惠略夫》里，却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。但其时他已经决计为爱而牺牲了，使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德文译本作“我使用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解，——由我的眼光看起来。
　　那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，所以光荣还得归到这边来。好在这究竟又并非什么大光荣，所以他们大约未必抗议；也不如“赤化”之可怕，中国的阔人，名人，高人，也不至于骇死的。但是，虽在中国，说的也独有所谓“下等人”，例如“车夫”之类，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之类，则决不出之于口，更何况笔之于书。“予生也晚”，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本可以放笔直干的，然而终于改头换面，从“国骂”上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为到底未曾拉车，因而也就不免“有点贵族气味”之故。那用途，既然只限于一部分，似乎又有些不能算作“国骂”了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，下等人又何尝以为“花之富贵者也”⑹？
　　这“他妈的”的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话，无非是“役夫”⑺，“奴”，“死公”⑻；较厉害的，有“老狗”⑼，“貉子”⑽；更厉害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”⑾，“赘阉遗丑”⑿罢了！还没见过什么“妈的”怎样，虽然也许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》⒀（七）记北魏邢子才“以为妇人不可保。谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”则颇有可以推见消息的地方。
　　晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。北方疆土虽失于拓跋氏，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区别等第，守护极严。庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便什么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。
　　同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他妈的！”
　　要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最先发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。
　　唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士，“等”的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去。刘时中⒁的曲子里说：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。江湖伴侣，旋将表德官名相体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！”（《乐府新编阳春白雪》⒂三）这就是那时的暴发户的丑态。
　　“下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女娼！”他们是很明白的。
　　于是他们反抗了，曰：“他妈的！”
　　但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。有时，也或加暴力于所谓“他妈的”的生命上，但大概是乘机，而不是造运会，所以无论如何，也还是卑劣的事。
　　中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的“国骂”。就是“他妈的”，围绕在上下和四旁，而且这还须在太平的时候。
　　但偶尔也有例外的用法：或表惊异，或表感服。我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲回答道：“我不要吃。妈的你吃去罢！”则简直已经醇化为现在时行的“我的亲爱的”的意思了。
一九二五年七月十九日